初次旅游，窺前看左，貨貨人人大道邊。
神威厳，鬱鬱柏籟起，深邃幽玄。
羊腸危路三千。
銘刻詞詩顕己世上，衆山無大樹，更無渓水，崔嵬累累，醒不成眠。
摩字懐賢，冒寒憐我，漸漸紅紅満澗煙。
恩波洽，眼前迎旭日，幽境迴旋。
- （下平声「一先」の押韻）
＜解説＞
この作品は「詞」と云われる詩歌で、定型の数は二千余あり、中國詩歌の主流を為す定型詩歌です。
この作品は、前段と後段の二部構成です。
「洞庭春色」が詞牌名です。
［前段］
岱廟泰山，千閣龍祠，萬丈の雲巓。
恍然たり天下の勝，正陽門、門，天睨，殿、殿，古樹は天を冲く。
初次の旅游，前を窺い左を看（前後左右を窺看の意），
貨貨人人（沢山の物貨と沢山の人の意）大道の邊。
神威は厳たり，鬱鬱として柏籟は起り，深邃幽玄。
［後段］
羊腸の危路三千。
詞詩を銘刻し己を世上に顕し，衆山に大樹無く，更に渓水無し，
崔嵬累累たり，醒めて眠を成さず。
字を摩して賢を懐い，寒を冒して我を憐れむ，
漸漸紅紅として澗に煙（日本語の霞の意）は満つ。
恩波洽く，眼前に旭日を迎へ，幽境迴旋す。
＜感想＞
詞の投稿も久しぶりですね。
「洞庭春色」という詞牌は私の手元の漢文大系には見つけることが出来ませんでしたので、区切りなどはこれで良いのか少し不安ですが、もし正しくなかったらお許しを。
前半の「正陽天睨，門門殿殿」は私は不案内でよく分かりません。どなたか教えてください。
泰山は、秦の始皇帝以来の聖地ですが、李白が憧れた仙境の地でもありますね。そうした伝統を踏まえた上で、スケールの大きさを伝える詞だと思います。楽しく読ませていただきました。
2001.10.25 by junji
「正陽天睨，門門殿殿」につきまして、さっそく作者の中山さんから解説をいただきました。
「詞」洞庭春色・の「門門殿殿」の意味は、正陽門、配天門、仁安門などの門を云います。殿殿は天睨殿、后寝殿、漢柏殿などの宮殿を云います。
とのことです。
第１５５作は 謝斧 さんからの作品です。
作品番号 2001-155
偶成
茅舎絶無敲門客 茅舎絶えて無し 門を敲く客
嚢中少有沽花銭 嚢中少しく有り 花を沽う銭
此生何物過慵裏 此生何物か 慵裏に過ぐる
獨対氷姿殊可憐 独り氷姿に対せば 殊に憐れむ可し
- （下平声「一先」の押韻）
＜解説＞
我を尋ねる人も無く
花を買って、いくらか淋しさをまぎらわせたいのですが。
振り返りみれば我が人生はなんだったのか、ただ、だらし無く過ごしてきただけなのか。
買ってきた菊の花に対せば、ただただ独り憐れむばかりだ。
菊は霜に冒されても、耐えて花をつけているのに、自分はどうだろう。
＜感想＞
謝斧さんの今回の詩は、前半の対句も面白く、私はいろいろなイメージが広がり、楽しく読みました。
承句は賀知章の「題袁氏別業」からの言葉でしょうが、「沽酒」の語を「沽花」としたところに、
私は石川啄木の
友がみな我よりえらく見ゆる日よ
花を買ひ来て
妻としたしむ
の歌を連想しました。
同じような連想で行けば、結聯の「氷姿殊可憐」では、水原秋桜子の
冬菊のまとふはおのがひかりのみ
の句が浮かびますね。
冬菊の漢詩では、私は白居易の「菊花」が好きです。
菊 花
一夜新霜著瓦軽 一夜 新霜 瓦に著いて軽し
芭蕉新折敗荷傾 芭蕉 新たに折れ 敗荷は傾く
耐寒唯有東籬菊 寒に耐うるは 唯だ東籬の菊のみ有りて
金粟花開曉更清 金粟の花は開きて 暁 更に清し
結聯の「殊可憐」は、「殊自憐」ではくどいでしょうか。「可」の意味がよく掴めないのですが。
2001.10.28 by junji
謝斧さんからお手紙をいただきました。
「可」の意味がよく掴めないという点については、これは私の日本語訳のまちがいです。
買ってきた菊の花に対せば、けなげにも霜に冒されて、耐えて花をつけている姿が殊に愛らしく感じられます。ただ、おおせの如くの「獨対氷姿殊自憐」では、少しくどく感じます。「対氷姿殊可憐」のほうが、悲しみて傷らず（論語）の感があり、すぐれているとおもいます。
石川啄木の
友がみな我よりえらく見ゆる日よ／花を買ひ来て／妻としたしむ
を思い浮かべということでは、私の作詩意図は此の石川啄木の歌にあります。まさに知音を得た喜びがあります。
ここで問題の提起があります。これは、私の発明によるもので、少しばかげたことかも知れませんが。
漢詩では、「獨対氷姿」のほうが一般的で、「妻としたしむ」という表現は恐らくはありません。然し詩の内容では、はるかに啄木の歌の方が叙情的な表現はまさっています。そういうことであれば、詩形の特性では、短歌のほうがまさっているのでしょうか、どんなものでしょうか。
2001.10.30 by 謝斧
謝斧さんの問題提起については、私なりに考えてみました。皆さんもご意見がありましたら、「桐山堂」に投稿いただけるとありがたいですね。
「妻としたしむ」という種類の心情表現が漢詩に無いのか、という点では、確かに日常の辛さを妻に語りかけることで癒すというような叙情性を詠った詩は漢詩には少ないと思います。
また、自分で作詩する場合にも、漢詩の詩形で作ろうとした時には、どうしても自分の心情を先人の表現と重ねようとするために、ややもすると類型化しがちで、啄木の詩のようなたゆとうような微妙な心情を表現しきれないもどかしさはあります。無理に作ってみると、どうも自分の慣れ親しんだ漢詩とはずれていて、しっくりしない違和感を感じてしまいます。
さらに、漢文という論理性が明確な言語の特徴もあるかもしれません。
そういう点から考えると、短歌の方が日本人の微妙な心情を詠った場合には、漢詩よりも短歌の方が好詩が多いとは言えます。
しかし、それは私は適性の問題だと思います。俳句と短歌を比べた時にも、俳句が適した心情もあれば短歌の方が良い場合もあるはずです。短歌だからこそ成功している詩もあれば、俳句でなければ表現できないものもあります。同じように、漢詩の方がふさわしい心情もあるわけで、それぞれが得意不得意を持っているのではないでしょうか。
ここからは私の考えなので、もし違っていたらご指摘いただきたいと思いますが、短歌や俳句は明治以降、幾度も改革の風に吹かれて、それぞれの時代に求められた表現を吸収して発展してきた歴史を持っています。
一方、漢詩の方は新しい素材や新しい心情を表現する要求を抑えて、出来るだけ古典にすり合わせるようにしてきた、つまり守旧の姿勢を保ち続けてきたと言えます。
したがって、漢詩といった場合には、すでに定着したイメージが強く、独創的な新奇な表現に出会うと私たちは詩として鑑賞するよりも先に、自分のイメージとの食い違いのために違和感を出してしまうのではないでしょうか。
もちろん、独自の鑑賞眼で詩を眺めることの出来る人もいるわけですが、一般的には先述のような反応の人の方が多いのではないでしょうか。
私自身はどちらかと言うとイメージにしばられる方だったと思います。（これも偏見かもしれませんが、教員はつい先人の解釈に頼ってしまって生徒に教えるために、「これが正しいのだ！」と言いがちです。反省！）しかしながら、このウェブページで皆さんの漢詩を拝見して、それまでの思いこみが修正されていくのを実感しています。
私たちが長い歴史の中で培ってきた漢詩のイメージを破ることはどなたも思っていません。それは大切に守りながら、なおかつ自分の今目の前の感情を表そうとしている、皆さんの漢詩への真摯なお気持ちが本当によく伝わってきます。私は、それが漢詩の新しい「発展」だと思っています。
明治の短歌界に「明星」を中心とした与謝野晶子や石川啄木といった天才詩人が浪漫の新風を巻き起こしたように、平成の時代の漢詩界にも新星が登場し、漢詩の伝統に立脚しつつ新しい叙情性を創出してくれるかもしれない、そんなことを考えるのも楽しいことではないでしょうか。
2001.11. 1 by junji
この意見は桐山堂にも転載しました。
第１５６作は長崎県の中学３年生、 マヨっち さんからの初めての作品です。
お手紙には、
易しく面白い言葉で書かれてあって、とても私の目を引き付けました。と、ホームページへの感想も書いてくれました。
漢詩創作のときも横に平仄・韻検索がついてあって、
もう すーーーーーーっごく助かりました。（本当に）
又、漢詩をいっぱい見ることが出来るので嬉しいです。
ありがとうございます。私の方こそ「すーーーーーーーっごく」嬉しいですよ。
作品番号 2001-156
秋夜管絃
夜空雲不在 夜空雲在らず
我吟月明中 我吟ずる月明かりの中
虫管絃遠聞 虫の管絃遠くに聞こゆ
集皆音楽秋 集え皆音楽の秋
＜解説＞
中学３年生です。
この作品私の第一号なんですよ！すごく嬉しいです。
学校の総合学習の時間に、各自テーマは自由ということで、いろいろなことを調べたり、挑戦したりしているのですが、私は、小学校から詩吟を習っているので、＜詩吟を創作しよう＞と始めたのです。
だけどここに至るまでとても大変でした。しかし、まだまだです。（転句なんて転句らしくない）
漢詩の創作を教えてくれる方がいないので、辛い批評をお願いします。
・・・漢詩創作るってとってもおもしろいですね！また投稿します。
＜感想＞
初めての漢詩ということですが、詩吟を習っていらっしゃるからでしょうね、言葉の使い方、並び方に無理が無く、素直に書かれていると思います。
特に、結句（第四句）は、発想と言い、表現と言い、とても面白いと思います。漢詩というとどうしても難しい言葉を使いがちですが、作者の年齢にぴったりの良い表現というのもあります。（絵とか詩では、こういうことはよく言われますよ）この結句は、そう言う意味では、ちょっと頭の固くなりかけた私には、とにかく新鮮で、すごく感動しました。
全体の構成も、起承転結の形になっていて、場面も目に浮かぶ作品になっていますね。
注意事項としては、押韻が不備ですので、その点は気を付けましょう。五言絶句の場合には、承句（第二句）と結句（第四句）には、同じ韻目の字を入れる約束です。漢詩では、どんな形式であれ、最低限、押韻だけは守らないといけません。
この詩では、承句の末字が「中」、これは「上平声一東」に属する字です。結句の末字は「秋」、これは「下平声十一尤」に属しますから、韻目が異なっています。日本語で読むと、「ちゅう」と「しゅう」ですから似ているように思いますけどね。ここは、どちらかにそろえましょう。
平仄については、あまり気にし過ぎて、詩を作るのが面倒になってはいけませんが、参考のために少し説明をしましょう。。
この詩の平仄を、〇は平声、●は仄声で書くと次のようになります。
夜空雲不在 ●○○●●
我吟月明中 ●○●○○
虫管絃遠聞 ○●○●○
集皆音楽秋 ●○○●○
赤い色で平仄を書いたところが、本来は逆でないといけないところです。理想的には、承句は○●●○○、転句は○●○○●となると良いわけですが、この規則は、「二四不同」と「反法・粘法」と言われています。私のページでは、漢詩のきまりのところに書いてありますので、見て下さい。
マヨっちさんの言葉を生かして、平仄と押韻をそろえていくと、こんな感じになるでしょうか。
夜天雲何処
独嘯月明丘
虫奏管弦響
集皆音楽秋
参考にしてみて下さい。
2001.10.28 by junji
咆泉さんから感想をいただきました。
諸先輩の素晴らしい詩も感激しますが、今日の中学生の投稿で「集皆音楽秋」という表現にも、若さというのは良いものだと感心しました。
動物達の森の音楽会という唱歌を連想しました。
2001.10.29 by 咆泉
第１５７作は 西川介山 さんからの作品です。
作品番号 2001-157
山行
清溪一道夏衣輕 清渓一道 夏衣軽く
水曲乘涼背澗聲 水曲 涼に乗じて 澗声を背にす
迫切巉巉担途少 迫切 巉々 担途少なく
松根箕踞野風清 松根に箕踞すれば 野風清し
- （下平声「八庚」の押韻）
＜感想＞
夏の山歩きの爽やかさがよく感じられる詩ですね。
転句の「担途」は「坦途」ですよね。そうでないと平仄（挟み平）が合いませんし、意味も分からないでしょう。
結句は「箕踞」は、箕の形に似て膝を伸ばして坐るという意味ですから、山行の一休みとしてはピッタリの言葉ですね。そこに「野風」が来るわけですから、身体の奥まで吹き抜けるような爽快な構図が眼に浮かびます。
起句から段々と山を登り詰めていく展開は現実感があり、転句の「巉巉」の畳語も緊張感が出ていて良いと思います。
結句の「根」は実景でしょうが、これだけがやけにリアルで、やや浮いているように感じますが。
2001.10.30 by junji
第１５８作は 藤原鷲山 さんからの作品です。
作品番号 2001-158
新涼読書
蟋蟀吟庭月半床 蟋蟀庭に吟じて 月半床
宵風嫋嫋送新涼 宵風嫋嫋 新涼を送る
幽齋机上詩書足 幽斎机上 詩書足り
灯火親來夜未央 灯火親しみ来って夜未だ央ならず
- （下平声「七陽」の押韻）
＜感想＞
起句の素晴らしさに圧倒されました。承句は普通の句だと思いますが、起句とつながることで非常に風格のある句に変わっています。
これは何が起きるのだろうという期待は、後半になって、ややしぼんでしまうような感があります。
詩の展開としては、季候も良し！ 机の上も準備万端！！ 夜はまだまだ長いよ！！！という高揚感が出ていて、詩としてはまとまった佳詩だとは思います。しかし、前半の秀抜な二句を後半が受け止めかねているように感じます。
李白風のふっとんだようなスケールの大きな比喩とか、意表をつく転句の展開とか、そんなくらいしないと、なかなかバランスはとれないんじゃないでしょうか。
2001.10.30 by junji
第１５９作は 徐庶 さんからの作品です。
作品番号 2001-159
遊庭
朝日高昂鳥未聞 朝日高く昂れど 鳥未だ聞かず
蛩声朗朗遏浮雲 蛩声朗朗として 浮雲を遏む
天明草下無光映 天明るかれど 草下光映無し
湿湿庭坤虫作群 湿湿たる庭坤 虫は群を作す
- （上平声「十二文」の押韻）
＜解説＞
朝、草むしりをした時を歌ったものです。
日は高く昇っていたのですが、草の沢山繁ってるところはコオロギが鳴いていました。
茎をかき分けていくと、ジメジメした場所に集まっていました。
少し気持ち悪かったですが。
[語釈]
「遏浮雲」：秦青の故事より（列子）
＜感想＞
今回の詩は、言葉が幾つも重複しています。
例えば、「朝日高昂」とあるからには「天明」は言わなくても分かります。ま、ここは次の「草下無光映」との対応で、あらためて言っておいた強調として理解は出来ますが、「蛩声朗朗」とあるからには虫が集まっていることは分かるわけですが、「虫作群」と来るのはどうでしょうか。
また、「鳥未聞」は「鳥声未聞」の意味でしょうが、だからどういうことが言いたいのかが伝わりません。代わりに「蛩声」が聞こえたというのなら、「蛩声朗朗」は重複でしょう。「草下無光映」も（「草下」も言葉としては「叢裏」くらいの方が良いでしょうが）次の「湿湿」を既に暗示してくどいように感じます。
承句の「遏浮雲」は、故事も全く意味をなさないと思います。これでは庭の「蛩声」と秦青が同じになってしまいます。「林木を振るわせ、行雲を遏めた」とされる秦青には心外この上ないことと思います。
今回の詩は、如庶さんが何に感動しての詩なのかが伝わりませんし、用語にも疑問の多い作品になってしまいましたね。
2001.11. 3 by junji
第１６０作は 謝斧 さんからの作品です。
作品番号 2001-160
流人行
朱門良狗食美肉 朱門の良狗 美肉を食らい
陋巷流人飽残菽 陋巷の流人 残菽に飽く
蒼天有耳聴我言 蒼天 耳有らば、我が言を聴け
浮生有分何須哭 浮生に分有れば、何んぞ哭するを須いんや
身纏繿褸茫履穿 身は繿褸を纏い、茫履穿ち
面痩塗垢苦寒天 面は痩せ、垢に塗れて寒天に苦しむ
飢腸扶病窺残肴 飢腸病を扶けては、残肴を窺い
抱膝拊寒陋巷眠 膝を抱き、寒を拊て陋巷に眠る
壮夫視我嗔且哂 壮夫我を視ては、嗔り且つ哂い
児婦瞥我侮卻憫 児婦我を瞥しては、侮り、卻って憫れむ
長安少年衆婁羅 長安の少年衆婁羅
夜組徒党逼蠢蠢 夜、徒党を組んで、逼る事蠢蠢
静夜忽聴哀叫聲 静夜忽ち聴く哀叫の声
惨状未解怖且驚 惨状未だ解せず、怖れ且つ驚く
魂神飛逝疑我目 魂神は飛逝して、我目を疑う
阿鼻叫喚栗膚生 阿鼻叫喚 栗膚生ず
畏竄路傍懼扼困 路傍に畏竄して扼困を懼る
朋輩惶遽無由遁 朋輩惶遽するも 遁るに由無し
竟擒驕児忍詈罵 竟に驕児に擒られて、詈罵を忍ぶ
頻愬病躯偏哀願 頻に病躯を愬えては、偏に哀願す
殴打掴衽曳老躯 殴打 衽を掴んでは老躯曳き
欲逃足
頻恐諛 逃れんとするも足は
して、頻に恐諛するも
驕児無情當掩目 驕児情無く當に目を掩わん
酸嘶嘔泄看此愉 酸嘶嘔泄 此を看て愉しむ
横行白日鬧城市 「白日に横行して城市を鬧がし
盗食嚇婦豈免死 食を盗み婦を嚇しては豈を死を免れんや
不許腥
汚遊處 許さず腥
の遊處を汚すを
流人非人如螻蟻 流人は人に非ず螻蟻の如し」
我聞此言獨激昂 我此言を聞いては獨り激昂し
怒気極來一惻傷 怒気極り來って一に惻傷す
我曹無家無所望 「我曹家無き、望に所無き
陋巷側身亦何妨 陋巷に身を側てては、亦何ぞ妨げんや
遭俗眼白易摧敗 俗の眼の白きに遭っては摧敗し易く
獨懷故郷毎嘆喟 獨り故郷を懷っては、毎に嘆喟す
草間流離渡残年 草間に流離して残年を渡り
嘆身鄙賎盡衰憊 身の鄙賎を嘆いては衰憊す。
天明忍見慘死多 天明忍び見る慘死の多きを
老眼天公知奈何 老眼の天公知る奈何
如此非道恨何深 此の如き非道、恨何ぞ深き
欷歔為発悲憤歌 欷歔し為に発す悲憤歌を」
- （換韻）
＜解説＞
長い詩で申し訳ありません。
此の作は、私が三十代の頃作ったものです。私は長編の作を好んで作っていましたが、年をとるにつれ、根気がなくなり、今は作っておりません。
此の作を、若い徐庶先生や楚雀先生に読んで欲しく投稿しました。
どうしても短詩形で表現すると、隔靴掻痒になりがちです。日本人の作家は七絶などにこだわりすぎて、自由に詩を作れていないようです。こういった長編にも挑戦してくれますよう、鈴木先生の趣旨にはそむきますが投稿させていただきました。
鮟鱇先生等は詩風にあっているものとおもいますが。
＜感想＞
この詩をいただいたメールの副題に、「楚雀さんに読んでいただきたく」とありましたので、よろしければ、感想は楚雀さんに是非書いていただきたいところです。
謝斧さんの三十代ということですから、今から二十年以上も前のことになるのでしょうか。どんなことをきっかけにこの詩を作られたのかなぁと、私は思って読みました。
2001.11. 3 by junji
謝斧さんからお手紙をいただきました。
「流人行」はいまから２０年まえに横浜で、ホームレスの人達（流人行）が、少年等のチンピラ（衆婁羅）に集団暴行をうけた事件がありました。
此の詩は、この時のことで、ホームレスの人に代わって詠じました。
時事をとりあげたものは短詩形では、どうしても隔靴掻痒になりますので、逐次改韻型の長編にしました。
2001.11. 4 by 謝斧
楚雀さんから感想をいただきました。
ご指名をいただきまして恐縮です。
『流人行』拝読しました。
２０年以上前の作ということですが、テーマとしてはむしろここ数年の世情とあまりに合致してしまっているため、全く時差を感じません。やはり「憤りを発して世に憂を陳ぶ」といった内容となると、絶句や律詩の及ばないところ、長編詩の醍醐味を堪能させていただきました。
冒頭部の「蒼天有耳聴我言，浮生有分何須哭」のくだりでは、『楚辞』の「忠に非ずして之を言う所あらば、蒼天を指して以って正と為さん。」(惜誦)のような言い回しを思い出します。
散文で言えばすこし大言壮語に過ぎるような表現ですが、たぶん常套の句として確立されているのでしょう。
なかなかストレートに物事を述べることが難しい世上にあって、こうした表現も許されているところなども長編詩の魅力の一つだと思いました。
また後半、「我曹無家無所望，陋巷側身亦何妨」以下の独白部分は圧巻です。原文のリズムはもとより、訓読の調子も素晴らしいので、口に出して読み返してしまいました。発憤を伝える手段としての韻文の有効性を改めて感じます。
さて私の場合、そもそも漢詩に興味を持ったきっかけが上記の『楚辞』であったり『長恨歌』であったりしますので、長編詩の作詩はもとより目指す所ではあるのですが、七絶の辻褄を合わせるのにすら難儀している現状ではなかなか難しいものがあります。
ただ、いずれ絶句や律詩では不自由を感じるような詩題に出くわした際は、是非とも長編に挑戦してみたいものです。
2001.11. 7 by 楚雀
鮟鱇さんからも感想をいただきました。
謝斧先生
鮟鱇です。「流人行」拝読しました。大作だと思います。
どうしても短詩形で表現すると、隔靴掻痒になりがちです。七絶云々は小生も同感です。隔靴掻痒、目に映る自然を描くだけの作は、作者のメッセージが読み取れず小生も隔靴掻痒に思うことが多い。
日本人の作家は七絶などにこだわりすぎて、自由に詩を作れていないようです。
こういった長編にも挑戦してくれますよう、鈴木先生の趣旨にはそむきますが投稿させていただきました。
鮟鱇先生等は詩風にあっているものとおもいますが。これは小生にはわかりません。このたぐいのことは、自分自身にはわからないことです。
ただわかるのは、小生は平仄をナビゲーション変わりにしておりますので、長い詩を書く場合は宋詩にするだろう、ということ。古詩は書けません。どれだけの長さにするのか、自分で決めなければならない、そういう難しさが古詩にはあります。その力量は小生にはありません。
宋詩の最長は「鶯啼序」２４０字。小生が書いたのは１作、小生がいくらか試みたものは長くても１００字−１６０字程です。謝斧先生の２８０字には及びません。
そのうえで、玉作につきいささか不満もあります。
詩は長くなると歴史的・叙事的になります。歴史的：なにも天下国家のことだけはなく、個人のレベルにおいても歴史的になります。玉作、小生には杜甫の古詩を読むような感がありました。杜甫の古詩、そこではわたしたちは、杜甫が書いたことではなく、それを書いた杜甫自身を読みます。
桐山人先生の感想に、
謝斧さんの三十代ということですから、今から二十年以上も前のことになるのでしょうか。どんなことをきっかけにこの詩を作られたのかなぁと、私は思って読みました。
とありましたが、小生も同感です。謝斧先生が、この詩を書いた背景がわからない。つまり、小生も桐山人先生も、謝斧先生を読もうとしているから、そういうことが気になるのです。
書かれていることは、今でいう「オヤジ狩り」でしょうか。それを狩られる立場から書いている。
しかし、狩られる立場の叫びは書かれているが、何が「狩られた」のかがよくわからない。狩られた「朋友」と主人公が仲間であるらしいことはわかりますが、どういう仲間だったのか、単に襤褸をまとう流人仲間だけでは不十分です、たとえばたがいに詩の仲間であったとか、あるいは、ともに残飯を分け合った仲間であったのか、あるいは、残飯を日々争った仲間であったとか。。。。
つまり、「長安の驕児」にいたぶられる「朋友」と主人公の関係が小生には希薄で、単に貧乏のどん底にある人間が、人間としての扱いを受けていない、ということがわかるだけです。しかし、この場合の「人間」はまだまだ抽象的です。大作であるだけに惜しまれます。
小生の名前がありましたのであえてひとこと、分を超えました。お許しください。
2001.11. 7 by 鮟鱇
四顧意遲遲 
を停め 四顧すれば 意遅遅たり